2. Bölüm:
Lao Tzu, “Tanımlanabilen Tao mutlak Tao olamaz, kelimelendirilen isim mutlak isim olamaz,” sözüyle kitabına başlar.
Onu anlayabilmek için doğayı anlamamız gerekir. Varoluşumuzun farkına varabilmenin ve doğanın değişimleri ile uyum içinde yaşamayı öğrenmenin yoludur Tao. Lao Tzu’ya göre nesnelere ve kavramlara verdiğimiz anlamlar, arzuları ve amaçları doğururlar. İyi ve kötü, alçak ve yüksek, aydınlık ve karanlık gibi… Bu anlamlardan kopmamız, arzu ve amaçlarımızdan ayrılmamız sonucu eylemsizliğe (meditasyon) varırız. Eylemsizlik bir kere kavrandığında uyumlu yaşama geçiş kapısı açılır. Geçmişin pişmanlıkları ve gelecek kaygısı ve planları gibi gerçek yaşamdan koparan etkiler aynı zamanda insan yaşamında bir tür dengesizlik hali yaratır. Uyumlu yaşam ve doğal akış insanın içinde bulunduğu an ile bütünleşerek yaşamasını sağlar. Bu uyuma yolu izlemek denir. Yol anlamına gelen Tao kelimesiyle kastedilen budur.
Taoizm insanların doğayla iç içe yaşadıkları, tarım kökenli toplumların; yaşamların, ölümlerin, doğal felâketlerin, sıcak ve soğuk, gece ve gündüz ve mevsim döngüleriyle bağlantılı olduğunu anladıkları bir dönemde ortaya çıktığı söylenir.
Taocular, her insanın evrenin bir mikro kozmosu ve insan toplumlarındaki gözlenebilir ve ölçülebilir kozmik modellerinin mikroskobik bir yansıması olduğu düşüncesini benimserler. Bu ilk Taocular doğanın sürekli bir akış içerisinde olduğunu ve bu değişimlerin bazı belirgin ve düzenli modelleri takip ettiğini fark ettiler. Doğadaki değişimleri gözlemleyerek ve bu modelleri anlayarak doğanın prensiplerini kendi yaşamlarına uygulayabilecekleri ve böylece evrenin akışıyla, yani Tao ile uyumlanabilecekleri sonucuna vardılar. Taocu öğretinin, günlük yaşam aktivitelerini Tao ile bütünleştirmeyi amaçlayan pek çok kolu gelişti. Bunlar Meditasyon, Çin Tıbbı, diyet yöntemleri, Qi Qong, dövüş sanatları, cinsel uygulamalar, askeri strateji, astroloji, kehanet, Feng Shui gibi birçok disiplin içerir. Daha önce de bahsedildiği gibi Taocu uygulamaların temel direği meditasyondur.
Tao ile en üst derecede bağlantıyı kurabilen kişiye, yani varlığının özüne, kaynağa dönmüş olana HSIEN = ÖLÜMSÜZ denir. Taoculuğun asıl amacı ölümsüzlüktür.
ÖLÜMSÜZLÜK =AYDINLANMA=EVRENSEL AKIL İLE BİLİNÇLİ BİRLEŞME
Taoculukta doğum anında ruhun iki alanının yani bilinç ve bilinçdışının ayrıldığı görüşü vardır. Bilinç, kişide ayrılmış olan, bireyleştiren, bilinçdışı ise bu kişiyi kozmosla birleştirendir. Hedeflenen ise meditasyon yoluyla bu iki öğenin birleştirilmesidir ve böylece tek bilinçle kişi ruhsal yeniden doğuş biçiminde kişi üstü bir zihinsel düzeye geçer. Meditasyonun sonucu, karşıtlardan kurtulmuş olan son, bütünlenmiş yaşamda, tüm farklılıkların yok edilmesi, birliğe dönülmesidir.
Batı anlayışının yalnızca bir spor olarak gördüğü Doğu öğretileri, gerçekte kendini enerji ile psikolojik yönteme, yani meditasyon ve yoga uygulamalarına kendini adamış kişilerin neredeyse tümünün asıl deneyime ulaşmalarını sağlar.
TAOCULUĞUN ANA GÖRÜŞÜ:
WUJİ (BOŞLUK): Başlangıçta hiçbir şey yoktu, buna mutlak boşluk anlamına gelen ‘WUJİ’ denir.
Qİ (ASAL ENERJİ): Wuji’den enerji ortaya çıkar, Çinliler ‘Qi’ adını vermiştir. Tüm hareketin özünde olan kuvvettir. Her şey Qi’den oluşur. Canlılar için yaşam gücü ve tüm metabolizmanın kaynağıdır.
YİN & YANG: Qi varolur olmaz Yin ve Yang olarak devinmeye başladı. Yaratılışın göreli dünyasında her şey Yin ve Yang ikiliğinde açıklanabilir. Yin ve Yang birbirinden ayrı değildir. Aynı mıknatısın iki kutbu gibidir. Hiçbir şey, ne tamamen Yin ne de tamamen Yang’tır. Biri diğerini içerir. Bir ön olduğu zaman mutlaka bir de arka olacaktır. Evrendeki tüm değişimler Yin ve Yang’ı anlayarak analiz edilebilirler.
WU HSING (BEŞ EVRE – BEŞ FORM): Yin ve Yang tekrar bölünerek ‘Wu Hsing’i yani beş elementi (formu) meydana getirirler: AĞAÇ – ATEŞ – TOPRAK – METAL – SU. Evrelerin etkileşimi doğal sıralamada gerçekleşirse ‘yaratıcı devre’ (anne-oğul devresi), evrelerin etkileşimi bir bir atlayarak gerçekleşirse ‘denetleme devresi’ oluşur.
PA KUA (8 TRİGRAM): Yin ve Yang’ın türevidir.Pusuladaki 8 köşeli şekillerle betimlenir (3 şekilli 8 Trigram). I Ching kitabı Pa Kua’nın 64 kombinasyonunu temel alır ve evrensel değişim evrelerinin ayrıntılı analizini sunar ve bunlardan sayısız varlık formunun tümü oluşur.
Biz ise görünüşteki çeşitliliklerden, ne olduğumuzu, nereden geldiğimizi unuturuz. İşte Taocu spiritüel uygulamalar bu süreci tersine çevirmeyi amaçlar. Önce tüm olgusal formlar 8 trigram’a, trigramlar 5 evreye, 5 evre ise Yin ve Yang’a indirgenebilir. Bu nedenle Yin-Yang dengesi kurulduğunda kişi WUJİ’yi (mutlak boşluk) idrak edebilir.
3 HAZİNE SAN BAO: Varoluş âlemine dahil oluşu ve Sonunda Kaynağa dönüşü anlayabilmenin bir yolu da SAN BAO, yani 3 hazine olan ‘Jing-Qi-Shen’dir.
JİNG: Fiziksel beden, özellikle cinsel enerji.
Qİ: Enerji bedenimiz. Yaşam enerjisi akupunktur kanalındadır. 2 çeşit Qİ vardır:
1- Genetik olarak
2- Aldığımız havadan, yediğimiz içtiğimiz gıdalardan
SHEN: Ruhsal beden; bilince, zihne denk gelir.
BOŞLUK (WUJİ) > RUHU (SHEN)
RUH (SHEN) > ENERJİYİ (Qİ)
ENERJİ (Qİ) > FORMU (JING) DOĞURUR.
Form ise farklılığa, arzulara, nefrete, gerçekte kim ve ne olduğumuza dair aklımızın karışmasına sebep olur. Bu yüzden Taocu yogi;
JİNG’i > Qİ’ye > SHEN’e > WUJİ’ye dönüştürebilmenin yolunu arar.
3 DAN TİAN (İKSİR TARLALARI):
3 Hazinenin dönüşümünün gerçekleştiği kimyevi kazanlardır.
ALT DAN TİAN (SARI AVLU): Göbek çukuru, böbrekler ve cinsel organlar arasında yer alır. Burada JİNG > Qİ’ye dönüşür.
ORTA DAN TİAN (KIZIL SARAY): Göğsün ortasında, kalbin olduğu bölgede yer alır. Burada Qİ >SHEN’e dönüşür.
ÜST DAN TİAN (KRİSTAL ODA): Beynin merkezinde yer alır. Burada SHEN > WUJİ’ye (BOŞLUK) dönüşür.
3 KUVVET:
Makro kozmik açıdan Shen; gökyüzünün Yang enerjisine, Jing; yeryüzünün materyal formuna, Qi; gökyüzü ve yeryüzünün arasındaki etkileşimin ürünü atmosferik enerjiye denk gelir.
TİAN Qİ (GÖKSEL ENERJİ) – Dİ Qİ (YERSEL ENERJİ) – DA Qİ (ATMOSFERİK ENERJİ):
Biz de 3 hazinemizi 3 kuvvetle bağlantılandırmayı öğrenerek bedensel enerjimizi yükseltebilir, canlılık, zindelik kazanabilir ve kendimizi kaynağa dönüş için hazırlayabiliriz.
“Bilginin peşinde her gün yeni bir şey kazanılır, Tao’nun peşinde her gün yeni bir şey terk edilir. Daha ve daha az wu-wei’ye (çabasızlık) ulaşıncaya dek… Bir şey yapılmaz, ama hiçbir şey yapılmamış kalmaz.” Lao Tzu
